|
О специфике развития русской литературы XI – первой трети XVIII века: Стадии и формацииРусская философия XIXIXPвв. Л., 1989. С. 52. 240 Цит. по: Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Русская философия XIXIXPвв. С. 54. 241 КлоссБ. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 286. 242 Минеева С. Рукописная традиция Жития преп. Зосимы и Савватия Соловецких (XVIXVIIIPвв.) Т. II. Тексты. М., 2001. С. 106. 243 Там же. C. 109. 244 Левшун Л. В. История восточнославянского книжного слова XIXVIIPвв. С. 4546. 245 Памятники литературы Древней Руси. Конец XV первая половина XVI века. М., 1984. С. 440. 246 Повесть о Петре и Февронии / Подгот. текстов и исслед. Р. П. Дмитриевой. Л., 1979. С. 209223. Повесть цитируется в моем переводе.P А. У. 247 В древнерусском языке слово «живот» означает «жизнь». Стало быть, животворящий крест это крест, творящий, дающий жизнь. 248 Более подробный анализ повести см.: Ужанков А. Н. Повесть о Петре и Февронии Муромских (Герменевтический опыт медленного чтения) // Русский литературоведческий альманах. М., 2004. С. 735 или на сайте «Православие. га»: www.pravoslavie.ru/put/040928154026. 249 Это положение было сформулировано еще Фомой Аквинским: «Познание истины двояко: это либо познание через природу, либо познание через благодать». (См.: Мудрагей Н. С. Указ. соч. С. 24.) ...» |
Код для вставки книги в блог HTML
phpBB
текст
|
|