Природа этнорелигиозного терроризма

На поминках пустила скупую слезу, да и вышла замуж. Свадьбу пышную закатили. Венчание происходило в церкви. По здравому смыслу, пора бы остепениться. А куда деть дьявола-то? Вот теперь соседи ходят по улице, по которой течет не молочная речка с кисельными берегами, а дерьмо дамы и её семейства, которое она откачивает из своей канализационной ямы прямо на дорогу. Она плюет на всех соседей, и на их детей, которые тоже ходят по этой дороге. Свою не пожалела, любя, а уж чужие-то для неё и вовсе не дети. Потому что дьявол шепчет: "Не бойся никого, я всегда с тобой". Разве это не бытовой терроризм, где душеприказчик сам дьявол? Чем он отличается от международного? Только масштабами, а природа одна и та же. А вот другая дама ходит вся в синяках. Тоже жертва бытового террориста. Гражданскому мужу не нравится, что она пьет больше его и белье не стирает. Террорист философствует: "Что это за баба, жрет водку больше, чем мужик. Да таких, как она, только свистни". Да, пьющих женщин в России-матушке не меньше, чем мужиков. Такая ещё с обидой спросит "А вы меня пьяную-то видали?" Такая на людях трезвенница, а пьет "втихую", за одним столом со своим дьяволом-искусителем ...»