An introduction to the algebraic Bethe ansatz. An ideal companion for anyone planning to understand the algebraic Bethe ansatz from first principles

Точно так же, как материалисты, они считают человека плодом окружающей его общественной среды ** и точно так же, как материалисты, они попадают в заколдованный круг, объясняя изменчивые свойства среды неизменными свойствами человеческой природы. ** "Да, человек есть то, что делает из него всемогущее общество или всемогущее воспитание, принимая это слово в самом широком его смысле, т.е. понимая под ним не только школьное или книжное воспитание, но воспитание, даваемое нам людьми и вещами, событиями и обстоятельствами, - воспитание, влияние которого на нас начинается c колыбели и не прекращается ни на минуту" (Кабэ, Voyage en Icarie [Путешествие в Икарню], издание 1848 г., стр. 402). Все многочисленные утопии первой половины нашего века представляют собой не что иное, как попытки придумать совершенное законодательство, принимая человеческую природу за верховное мерило. Так, Фурье берет за точку отправления анализ человеческих страстей; так, Р. Оуэн в своем "Outline of the rational system of society" *** исходит из основных принципов науки о человеческой природе" ("first Principles of Human Nature") и утверждает, что "рациональное правительство" должно прежде всего "определить человеческую природу" (ascertain what Human Nature is); так, сен-симонисты заявляют, что их философия основывается на новом понятии о человеческой природе (sur une nouvelle conception de la nature humaine) ****; так фурьеристы говорят, что придуманная их учителем общественная организация представляет собой ряд неоспоримых выводов из неизменных законов человеческой природы *****. *** ["Очерк рациональной общественной системы"]. **** См. "Le Producteur", t ...»