Поурочные разработки по русской литературе: XX в., новый комплект уроков: 11 класс: 2-е полугодие Изд. 3-е, испр., доп.

Иначе не избежать мучительных сомнений и тайной ненависти к тем, кто эти сомнения несёт, ибо важнейшая функция нашей психики - самооборона (и пламенно верующие обычно пребывают либо в повышенной изоляции, либо в повышенной конфликтности с социальной средой). Я подозреваю, что наилучшая политика метафизического примирения - апартеид, раздельное проживание. И светский свой характер государство должно проявлять именно в том, чтобы по возможности расселять метафизические коммуналки - уменьшать количество сфер, где бы инаковерующие приходили в столкновение друг с другом. Давая по носу экстремистам всех лагерей, пытающимся нарушить сложившееся равновесие в свою пользу. О, бурь заснувших не буди - под ними хаос шевелится! В открытой борьбе, неизбежно порождающей озлобление, пострадают именно верующие - атеистам-то терять нечего, кроме своей безнадёжности. А вот религия, прибегающая к государственному принуждению, для подавляющего большинства, и без того верующего не слишком уверенно, утратит всё своё обаяние. Предлагаю поискать в русской литературе доброе, поэтическое описание уроков Закона Божьего - а заодно задуматься: не был ли российский рационалистический нигилизм, а с ним и воинствующий атеизм реакцией на принуждение к вере? И нужен ли нам их рецидив? Беспокоюсь я, повторяю, не о себе - моё дело пропащее: слова "мир создал творец" вызывают у меня лишь новые вопросы - "а кто создал творца?", "откуда уверенность, что он его создал для нашего блага?" - но я рад за тех, у кого подобные вопросы не отнимают отрадных мечтаний, - не надо осквернять их политической грызнёй ...»