|
Новая философская энциклопедия. Том первыйНачал религиозно-философскую деятельность как приверженец хинаянистичеекой школы вайбхашика секты сарвастивада, затем под влиянием своего брата Асанги перешел в школу йогачара, теоретические основы которой разрабатывал (шесте с Асангой. В главном сочинении «Аб- хидхармакоша» систематизировал буддийскую доктрину, ее онтологию, сотериологию, этику, социальную философию и эсхатологию. В «Вимшатике» и «Тримшике» разрабатывал базовую для школы йогачара концепцию всего сущего как сознавания (виджнаптиматра). В последнем ввел различение знания (джняна) и сознания (виджняна), в котором различаются два уровня: проявляющееся в обыденном познании pravrtti-vijnaria и сознание-сокровищница (алаявиджняна). В сочинениях, посвященных теории аргументации и полемике, развивал логическую концепцию вывода, использовал две разновидности вывода: пятичленный и двучленный. Соч.: Kannasiddhiprakarana, tr. Melanges chinoise et bouddhiques. Brux., 4, 1935 — 36; Bhasya on Asariga's Madhyantavibhagasutra. Pataliputra, 1967; TrimSika, l'Etude du Systeme Vijfiaptimatrata, P., 1932. См. также лит. к ст. «Абхидхармакоша». H. A ...» |
Код для вставки книги в блог HTML
phpBB
текст
|
|