|
Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессансаПоэтому и невозможно понять Рабле с позиций господствовавшей в этом веке сугубо непраздничной концепции мира. Однако праздничность в условиях буржуазной культуры только сузилась и исказилась, но не умерла. Праздник - первичная и неуничтожимая категория человеческой культуры. Он может оскудеть и даже выродиться, но он не может исчезнуть вовсе. Частный и комнатный праздник человека буржуазной эпохи все же сохраняет в себе в искаженном виде исконную природу праздника: в праздник двери дома открыты для гостей (в пределе - для всех, для всего мира), в праздник все изобильнее (праздничная еда, одежда, убранство помещения), сохраняются, конечно, и праздничные пожелания всех благ (но с почти полной утратой амбивалентности), праздничные тосты, праздничные игры и ряжение, праздничный веселый смех, шутки, танцы и т.п. Праздник не поддается никакому утилитарному осмыслению (как отдых, разрядка и пр.). Праздник как раз и освобождает от всякой утилитарности и практицизма; это - временный выход в утопический мир. Нельзя свести праздник и к определенному ограниченному содержанию (например, к отмечаемому праздником историческому событию), - он вырывается за пределы всякого ограниченного содержания ...» |
Код для вставки книги в блог HTML
phpBB
текст
|
|