Положение о порядке вызова сословных представителей при торжестве священного коронования и др. (под ред. Бутромеева В. П. , Бутромеева В. В. , Бутромеевой Н. В. ) (кожа, золотой обрез, закладка) Россия державная: Чин священного коронования русских самодержцев; Венчание на царство и обряд священного коронования;

Усомниться в справедливости царя уже означает впасть в ересь, «подобно псу лая и яд ехидны отрыгаю», ибо «царь гроза не для добрых, а для злых дел; хочешь не бояться власти делай добро, а делаешь зло бойся, ибо царь не зря носит меч, а для кары злых и ободрения добрых». Такое понимание задач царской власти не чуждо величия, но внутренне противоречиво, так как предполагает служебные обязанности государя перед обществом; Иван же хочет быть господином, и только господином: «Жаловать своих холопей мы вольны и казнить их вольны же». Заявленная цель абсолютной справедливости вступает в борьбу с желанием абсолютной свободы, и в результате абсолютная власть оборачивается абсолютным произволом. Человек в Иване все же торжествует над государем, воля над разумом, страсть над мыслью. Политическая философия Ивана имеет в своей основе глубокое историческое чувство. История для него всегда священная история, ход исторического развития обнаруживает предвечный Промысл, разворачивающийся во времени и пространстве. Самодержавие для Ивана не только божественное предустановление, но и исконный факт мировой и русской истории: «Самодержавства нашего начало от святого Владимира; мы родились и выросли на царстве, своим обладаем, а не чужое похитили; русские самодержцы изначала сами владеют своими царствами, а не бояре и вельможи» ...»