|
Классические тексты дзэнФигурирует в «Цзинь дэ чуандэн лу» («Передача светильника золотой благодати») как «мирянин Лю Сюй». Известно, что он покинул свою должность и в конце жизни поселился в полном уединении в деревне. 67 Росписи на мотивы «Ланкаватара-сутры»: речь идет дословно о «бяньсян» вариациях, мотивах, арабесках. Это понятие могло включать рисунки, каллиграфические надписи, иллюстрации к сюжетам сутры или изображения ее героев. 68 Поскольку выражение «дерево Бодхи» обозначает как дерево, под которым Будда достиг просветления так и само просветление, то фраза Шэньсюя означает, что просветление имплицитно заключено в нас самих. 69 Дословно: «И если она понравиться ему, то значит я и Дхарма являемся причинами друг друга». 70 По смыслу эта фраза соотносится с речью самого Пятого патриарха перед учениками, когда он давал наказ написать гатху: «Человека, что прозрел свою внутреннюю природу, можно сразу узнать, стоит ему сказать лишь [слово об этом]». Таким образом, само испытание гатхой было необходимо лишь для того, что бы сам Шэньсюй понял, что разум его еще очень далек от истинного просветления. 71 Путь зла (санскр. гатис, кит. эPдао)P обычно под этим понятием подразумевается три пути: путь обитателей ада, голодных духов, путь скотины ...» |
Код для вставки книги в блог HTML
phpBB
текст
|
|