|
Язык и религия. Лекции по филологии и истории религийЭтим человеком стал Мухаммад, пророк Аллаха. Рационалистически настроенные противники догмата о несотворенности Корана, впервые заявившие о себе на рубеже VIIIIX вв., отрицали тезис о несотворенности под флагом защиты монотеизма. Допущение извечности и несотворенности Корана, учили они, равносильно наделению этой книги свойствами Бога, то есть, иначе говоря, признанию наряду с Аллахом второго Бога книги; при этом они иронически именовали защитников догмата о несотворенности Корана «двоебожниками» (Климович, 1986, 84). Спор о природе Корана не был узко богословской дискуссией ученых схоластов. В IXX вв. он волновал широкие круги мусульман и нередко приобретал такую остроту, что вызывал тюремные заключения, телесные наказания и даже вооруженный мятеж (в 846 г.); «в Персии можно было встретить на улице носильщиков, споривших между собой, сотворен ли Коран или нет» (Бартольд, [1918] 1992, 40, 43). В конце концов победила ортодоксия: догмат о несотворенности Корана. Упрек в «двоебожии» был нейтрализован тезисом, согласно которому Коран «перед Творцом не есть сотворенное» (Климович, 1986, 94) ...» |
Код для вставки книги в блог HTML
phpBB
текст
|
|